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社会生态视域下的延安精神的再认识

2013-05-27 13:15武汉延研会admin

延安精神作为中国社会生态系统中的一种精神力量,必然和系统内各要素进行连续不断的能量交换,以显示自身在系统动态平衡中的张力。基于社会生态环境视觉,延安精神要受到中国社会经济、政治、文化等生态变量流转变迁的深刻影响,审视延安精神产生的时空背景和社会生态环境条件,寻找延安精神所体现出的生命力和价值关怀,可以增大延安精神的社会涵容量,增强延安精神的社会效应,从而为新时期弘扬延安精神、赋予延安精神新的时代内涵寻找理论支撑。

    一、延安精神是特定时空社会生态环境条件的产物

    延安精神是延安时期特定时空社会生态环境条件下生成的一种革命精神,是特定时代政治、经济和思想文化条件下各种社会元素共同作用的产物,它根源于延安时代中国共产党人和广大人民群众的伟大革命实践,形成于20世纪的40年代。

    1、民主平等团结的政治氛围是延安精神生根发芽的源泉

    从1935年到1948年,在中共中央的正确领导下,边区形成了和国统区不同的政治制度。在国统区,国民党压制民主,打击进步力量,强化新闻管制,实行特务统治,人民噤若寒蝉、谨小慎微;蒋介石集团内部派系纷争、矛盾重重,贪污腐化严重,机关部门办事效能低下,政治黑暗。与此形成鲜明对比的是,革命圣地延安处处洋溢着民主平等团结的空气,成了全国人民尤其是热血青年向往和奔赴的“圣地”。生机盎然的先进的政治文化聚集了大批有志男儿和热血青年,为延安精神的产生提供了新鲜血液。陕甘宁边区政府继承和发扬了苏维埃民主政权的革命传统,并且更加民主、廉洁和高效。边区在政治上恢复了地主、富农、资本家、僧侣等的公民权,以各抗日阶级的联合专政代替了内战时期的工农专政。在政策制定和实施上,根据当时民族矛盾上升为主要矛盾的境况,适时停止没收地主、资本家的土地财产,代之以减租减息的政策,调节了地主资本家与农民工人的关系,这种民主范围的扩大,团结了一切可以团结为力量,调动了各方面的积极性,形成空前的昂扬向上的团结抗日的新局面。在延安时期,边区各阶层的民众无论其政治态度、精神信仰、经济地位如何,都享有平等的公民权。边区政府直接由民主选举产生。人民普选的代表直接参加各级政权管理,不称职的干部随时可以由人民提出罢免,“立党为公,执政为民”的执政理念要求各级干部做我人民的勤务员,密切了政府和人民的血肉联系,激发了人民监督政府和拥护政府的热情。在这种民主的环境下,即使面对“雷公咋不劈死毛泽东”这样刺耳的诅咒,作为党的最高领导人的毛泽东并没有去责备或惩办出言不恭的老百姓,反而去深入了解群众“怨恨”背后的深刻原因,从中检讨和发现自己工作中的失误和不足,并立即予以改正。党外人士李鼎铭提出的“精兵简政”建议被及时采纳。这些都为民主政治作出了表率。为使陕甘宁边区政府更具有民主性,我们党在政权的人员组成上还实行了“三三制”结构。正因为有这种空前民主的政治氛围和良好的群众基础,所以才有可能孕育出深入人心的延安精神。

    2、艰苦恶劣的经济环境条件是延安精神产生的催生剂

    当时,中国共产党正处于敌后抗日最艰苦最困难的时期。四分之三的侵华日军和全部伪军对抗日根据地连续进行大规模的“扫荡”,实行惨无人道的“三光”政策;国民党政府停发八路军军饷和边区经费,并调集70万兵力对抗日根据地进行军事包围和经济封锁;加上华北地区地处黄土高原,气候干燥,土地贫瘠,资源匮乏,又遭遇连续三年的自然灾害,中国共产党领导的解放区陷入了生死存亡的险境。边区财政被迫急剧走上自给,当时困难到提出饿死、解散与大家动手生产的三条道路。在这一紧急关头,党中央发出“自己动手、丰衣足食”的号召,边区的党政军民行动起来,掀起了一个轰轰烈烈的大生产运动。在大生产运动中,三五九旅开进南泥湾屯垦,经过几年辛勤劳动,把荒无人烟的南泥湾,改造为“陕北好江南”,成为全军大生产运动的一面旗帜。由于党政军各级领导以身作则,为人表率,军队和老百姓热烈响应,艰苦奋斗, 大生产运动取得了丰硕成果。1945年边区的耕地面积较战前增长了79.4%。粮食和农产品已经全部自给或基本自给。边区的工业也得到飞速发展。边区的纸张、石油、煤炭、棉布等工业品也实现了自给和半自给。毛泽东说:“这一阶段的经验,使我们发生要感谢那些封锁我们的人们的感觉。因为封锁这件事,除了它的消极的坏处一方面外,还产生了一个积极的方面,那就是促使我们下决心自己动手,而其结果则居然达到了克服困难的目的,学得了经营经济事业的经验。”[1]这样,党的领导深入人心,政府施政惠及百姓,艰难困苦的经济处境反而成了“自力更生、艰苦奋斗”的延安精神产生的一个重要客观条件。

    3、昂扬向上生机蓬勃的先进文化创新氛围是延安精神产生的沃土

    中国共产党在延安时期13年历史,既是一部局部执政的历史,也是一部先进文化建设的历史。[2]昂扬向上生机蓬勃的先进文化创新氛围是延安精神产生的重要因素。从1937年起,知识分子奔赴延安成为一种时尚和潮流,“从西安到延安的几百里路上,每天都有成群结队的男女青年,背着行装,唱着抗日歌曲,风尘仆仆地奔赴延安”[3]。仅1938年5月至8月的4个月时间,经延安八路军办事处介绍到延安的青年就有2288人。[4]在党的统一领导下,广大军民和知识青年继承了“五四”先驱们关于改造文化以改造社会的思想,在艰苦激烈的战争环境里,积极发展文化教育事业,取得了巨大的成就。在相当艰苦的条件下,党中央在延安恢复和创办了培养党、政、军干部的马列学院、中央党校、抗大、陕公、鲁艺等一批学校,把数以万计的知识青年培养成了具有共产主义思想的革命战士,他们活跃在抗日各地,领导着抗日战争,传承着抗日文化,成为延安时期先进文化的传播者。在群众教育上,为提高人民群众的文化水平,增强民族意识,动员群众积极参加抗日救亡,各抗日根据地都把扫除群众中特别是青壮年中的文盲作为教育工作中的一项重要任务。组织各种补习学校、识字运动、戏剧运动、歌咏运动、体育运动,创办敌前敌后各种地方通俗报纸,提高人民的民族文化与民族觉悟。另外,延安时期,抗日根据地各部队、党政机关和人民团体积极创办了油印、石印和铅印的各类报纸、杂志,印刷出版了多种书籍,如《新中华报》、《解放日报》等。正因为坚持广泛性和先进性的有机结合,普及和提高的辩证统一,抗战文化才得以蓬勃发展。这样,文化的创新和繁荣造就了延安精神产生的思想基础。

    总之,延安精神是20世纪40年代中国共产党人和中国人民面对异常艰难的险恶局面所焕发出来的一种救亡图存、克敌制胜的精神力量,是中华民族在特定时代求生存和发展的必然产物。延安精神的基本内容是:坚定正确的政治方向,实事求是的思想路线,全心全意为人民服务的根本宗旨,自力更生、艰苦奋斗的创业精神。这四条与当代中国的经济、政治、文化、伦理道德、法制等社会要素融为一体,是中国革命取得成功的可靠保证。

    二、延安精神在当代社会生态环境中的价值意蕴

    延安精神是一种催人奋进的精神力量,具有与时俱进的理论品格。弘扬延安精神,就是要在全社会孕育科学的价值导向,培育共同的社会理想,形成和谐的社会氛围,为当代中国经济社会按照科学发展观的要求又好又快的发展提供精神动力、智力支持和思想保证。

    1、动态演化的延安精神具有与时俱进的理论品格

    马克思主义认为,社会意识具有历史继承性和创造性。在解放战争时期,基于当时社会生态环境条件所形成的延安精神,在当时推动延安地区和其他解放区的经济社会发展起到重要的作用。延安精神作为一种社会意识,跨越时空延续发展到今天,正是体现了其历史继承性和创造性,是一个动态演化的历史过程。因此,弘扬延安精神不仅要继承党在延安时期的优良传统和作风,而且也要与时俱进,不断赋予延安精神新的时代内涵。在新的历史时期弘扬延安精神,还需要从两个方面深化认识:首先,要深刻解读延安精神形成的历史背景和理论内涵,这是延安精神的内核;其次,要以与时俱进的精神来理解延安精神的理论特质,不断把中国特色社会主义建设中出现的新内容赋予到延安精神的内核中,使延安精神的理论内核不断具有时代特性。从历史及事物发展的角度考量,可以说延安精神是社会主义核心价值体系的一个重要源头。

    2、与时俱进的延安精神是当代中国社会发展的强大精神力量

    德国著名学者马克斯•韦伯把人的理性方式分为价值理性和工具理性。他认为,价值理性是“通过有意识地对一个特定的行为——伦理的、美学的、宗教的或作任何其它阐释的——无条件的固有价值的纯粹信仰,不管是否取得成就。”[5] 也就是说,价值理性具有无条件性和绝对性。如果从这个角度来说,延安精神就体现了当代中国经济社会发展中的价值理性。更进一步,延安精神在本质上所凸现出来的就是一种求生存和发展的坚定而清醒的民族信仰和价值追求。由于延安精神具有与时俱进的精神品质和与经济社会发展向度一致的价值取向。在当代中国,延安精神与时代精神相结合,被赋予新的时代内涵,并作为一种跨越时空的精神力量已渗透到社会生态系统的各要素之中,成为推动中国社会发展进步的强大精神力量。

    3、弘扬延安精神是构建社会主义和谐社会的重要法宝

    韦伯指出,工具理性是“通过外界事物的情况和其他人的举止的期待,并利用这种期待作为‘条件’或者‘手段’,以期实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的。”[6]也就是说,工具理性强调手段,关注手段的效用,要求遵循最优化原则选择出最有效用的手段。在当今中国,作为工具理性,弘扬延安精神就成为构建社会主义和谐社会的重要路径选择之一。首先,弘扬延安精神有利于形成民主平等团结的政治氛围,促进社会进程中民主法治、公平正义和人与自然和谐相处。延安精神对于遏制奢靡腐败之风、依法行政、维护社会民主团结起到重要的作用。其次,延安精神要求我们党“全心全意为人民服务”,始终代表最广大人民群众的根本利益,与人民群众水乳交融血肉相连。这就为构建公平与正义的社会奠定了最深厚的执政基础。再次,弘扬延安精神就是要厉行节约、艰苦朴素,自觉维护社会生态系统的平衡,促进经济社会全面协调发展。由此可见,弘扬延安精神是构建社会主义和谐社会的重要法宝。

    三、促进延安精神与当今社会生态环境的融合

    延安精神是社会生态系统的重要方面,它负载了社会主义核心价值理念和行为准则。当今中国社会正处于转型期,由于市场经济的自发作用、封建落后思想的残余、资本主义腐朽思想侵蚀等因素的影响,不良社会因素在一定范围内冲击着社会主流文化,强烈的影响着人们的思想观念、价值追求和行为方式。因此,要弘扬延安精神,就要积极开展延安精神和各种社会要素的对接,要把弘扬延安精神与创造良好的社会环境结合起来,通过思想碰撞、争鸣,让人们明辨是非、净化心灵、提升境界,用精神的力量化解思想矛盾和问题,达到社会的和谐稳定、国家的繁荣昌盛。

    1、用坚定正确的政治方向挽救理想信念缺失和价值失落

    正确的政治方向就是指马克思主义方向,走社会主义道路,最终实现全人类的解放。继承和弘扬延安精神,可以坚定理想信念,强固精神支柱。“人总是要有点精神的”,一个国家、一个民族更不能没有自己的精神支柱。社会主义和共产主义就是我们共同的理想信念和精神支柱。然而,近年来不少人正是在理想信念这样一个最根本的问题上发生了动摇,不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺失的现象。他们的世界观、人生观、价值观出现扭曲,拜金主义、享乐主义、个人主义有所膨胀。在他们那里,政治是空的,理想是远的,权力是硬的,钞票是实的,所以他们要抛弃空的,不想远的,抓住硬的,捞取实的。这种思想意识具有极大的腐蚀性和危险性,任其蔓延,必将从根本上动摇共产主义的远大理想和建设有中国特色社会主义的坚定信念。因此,大力弘扬讲理想、讲信念、讲政治的延安精神,就成为一项十分重要而紧迫的思想建设工程。

    我们知道,理想和信念是一个人奋发进取的风帆,理想信念的失落不仅会影响一个人的发展成败,而且也会带来各种影响社会发展和进步的阻力。没有高远宏阔的人生理想,就会缺乏克服困难前进的源动力;没有坚定的政治信仰,就不能正确地识别和辩正各种错误的社会思潮;没有以民为本为民服务的理念,就会跌入个人主义唯利是图的泥沼;没有追求公平正义的博大胸怀,就会片面地维护局部的或者小团体的利益,甚至践踏社会公平。只关注物质利益的满足,就会让人感到物质条件的改善永远赶不上物质欲望,就会失落和沉沦。因此,我们要用延安精神来挽救我们理想和信念的失落,走出理想和信念的茫然和缺失。

    2、用实事求是的科学精神抵制弄虚作假行为

    实事求是是中国共产党一贯倡导和坚持的科学态度和作风。延安精神之所以成为感召当代中国社会精神面貌的一面旗帜,其主要原因是它能一切从实际出发,把马克思主义的普遍理论与中国革命的具体实践相结合。在革命战争年代,延安的生活是艰苦的,经济是落后的,政治是被边缘化的,军事是被孤立的,但党带领人民实事求是,艰苦奋斗,克服了诸多困难,推动了革命的发展,并形成了中国人民宝贵的精神财富——延安精神。在社会主义建设时期,在实事求是根本原则的指导下,我们党创立了中国特色社会主义的理论,并由此产生了以人为本的发展理念和可持续的科学发展观。从历史演化的脉络中可以看出,延安精神所倡导的实事求是之风,仍然影响着我们党、国家和个人的价值取向、思维模式及行为方式。

    弄虚作假与实事求是不相容的。从弄虚作假的表现来看,主要有道德失范和行为欺诈;从发生的主体来看,有党内弄虚作假和社会弄虚作假。无数事实说明,与实事求是背道而驰的弄虚作假,最终都会给国家、社会和个人带来很大的危害,甚至是不可估量的损失。因此,抵制弄虚作假现象必须果敢地拿起延安精神所倡导的实事求是这把利剑。毋庸讳言,弄虚作假已经严重影响到党的形象,进而渗透扩展到社会生活的各个领域。只有大力弘扬延安精神,以实事求是的科学态度抵制和消弥弄虚作假行为,才能有效纯洁党内风气,提高党的先进性,提升党的影响力和感染力。

    3、用为人民服务的公仆精神抵御贪污腐化现象

    延安精神所倡导的“全心全意为人民服务”是我们党的根本宗旨。正是由于全党上下大力践行党的根本宗旨,我们才赢得了人民群众的支持,我们党才由弱变强,由革命党变成执政党。在社会主义现代化建设中,我们仍应牢记毛泽东同志的教诲:“我们的责任,是向人民负责。每句话,每个行动,每项政策都要符合人民的利益,如果有了错误,定要改正,这就叫向人民负责。” [7] “全心全意地为人民服务,一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性,这些就是我们的出发点。”[8]伴随着中国共产党的成长和中国现代化事业的发展,为人民群众服务的思想和作风已经成为我们社会生活中重要的行为规范、道德伦理标准和价值尺度,延安精神也在为人民服务的行动过程中得到发扬。

    贪污腐化是对为人民服务的玷污,是对人民群众利益的根本背离。贪污腐败分子在政治上表现为凌驾于人民权力之上,在生活上表现为挥金如土、纸醉金迷、醉生梦死,他们忘记了权力来自于人民。要抵制贪污腐化现象,就必须坚持马克思主义实践观、群众观和历史观,用切实为人民服务的实际行动取信于民。我们党执政的根本理念就是要实现和维护最广大人民的根本利益。胡锦涛同志深刻指出:“加强党的先进性建设,必须把最广大人民的根本利益作为党全部工作的出发点和落脚点,保证党始终与人民群众共命运。”[9]要防止贪污腐化现象在党内蔓延,必须弘扬倡导为人民服务的公仆精神,始终保持党的先进性和党员的先进性。可见,弘扬延安精神,就是弘扬服务人民群众的精神,就是弘扬党的先进性。因此,弘扬延安精神是从源头上遏制贪污腐化现象的重要途径。

    4、用艰苦奋斗的创业精神防止奢侈浪费之风

    艰苦奋斗是中华民族的传统美德。邓小平同志讲过,“从延安到新中国,除了靠正确的政治方向外,不是靠这些宝贵的革命精神吸引了全国人民和国外友好人士吗?没有这种精神文明,没有共产主义思想,没有共产主义道德,怎么能建设社会主义?”[10]邓小平同志所说的革命精神主要是指延安精神。延安精神所倡导的艰苦奋斗精神是我们党的精神财富。江泽民同志指出:“我们党的性质、宗旨和肩负的历史使命,决定了我们党必须坚持艰苦奋斗的政治本色。”[11]“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”历史和现实都表明,一个没有艰苦奋斗精神作为支撑的民族,是难以自立自强的;一个没有艰苦奋斗精神作为支撑的国家,是难以发展进步的。无论在革命、建设还是在改革的各个历史时期,中国共产党都是在艰难中成就伟业,在困苦中创造辉煌,靠着艰苦奋斗的精神,共克时艰,创造了令人惊羡的人间奇迹。

    艰苦奋斗是中华民族的传统美德。延安精神给我们展示了在艰苦斗争岁月里,党和广大人民群众同甘共苦、艰苦朴素的生动画面。艰苦奋斗的美德一直激励着中国人民独立自主、自力更生、奋发图强、建设社会主义的信心和决心。

    但随着中国共产党由革命党转变为执政党,随着物质财富的不断丰富,党内和社会上也滋生了浪费之风。当今,有人认为艰苦奋斗过时了,讲排场、比阔气、高消费等享乐主义生活方式盛行,这种奢靡浪费之风势必会造成资源浪费、环境恶化、发展动力的消减和人民利益的丧失。对此我们应有清醒的认识。艰苦奋斗不仅蕴含着勤劳节约的美德,同时也是一种自强不息、奋发向上的精神。提倡和弘扬艰苦奋斗精神是转变当前石灰粉器的一剂良药。因此,我们要牢固树立艰苦创业、勤俭节约、自力更生、发奋图强的精神,鄙视那些贪图享受、好逸恶劳、挥霍公产、奢侈浪费的人和事;从我做起,从身边的小事做起,厉行节约,杜绝铺张浪费;用艰苦奋斗的创业精神凝聚党心民心,激励全党和全国各族人民为实现中国特色社会主义的共同理想而努力奋斗。

参考文献:
[1]毛泽东.《毛泽东文集》(第2卷)[M].北京:人民出版社,1993. p462
[2]卢少求.试析延安时期毛泽东先进文化建设思想[J] .毛泽东思想研究,2007(2).
[3]李维汉.回忆与研究[M].北京:中共党史资料出版社,1986. p395
[4]中国人民抗日战争纪念馆编.抗战时期的陕甘宁边区[M].北京:北京出版社,1995. p 621
[5] [6]马克思•韦伯.经济社会学(上卷)[M].北京:商务印书馆,1997. p56
[7]毛泽东.毛泽东选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991. p1128
[8]毛泽东.毛泽东选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991. p1094-1095
[9]胡锦涛.保持共产党员先进性教育活动大会上的讲话[N].人民日报,2006-06-30.
[10]邓小平.邓小平文选(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994. p367
[11]江泽民.论党的建设[M].北京:中央文献出版社,2001. p533
 [作者简介]:方爱清,武汉市延安精神研究院延安精神学研究所助理研究员,江汉大学政法学院讲师,法学硕士,主要从事社会工作与思想政治教育、应用社会学研究。

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